«Русь святая, храни веру православную, в ней же тебе утверждение». Эти слова святого Афанасия Ковровского – нашего святителя и исповедника, много пострадавшего за православную веру – знают по всей православной России. Они подчеркивают ту данность, которая многим в современном мире может не нравиться, но, тем не менее, она остается историческим фактом: именно православная вера стала основой самого существования и укрепления Руси. Однако по данным исследования Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, в 2026 году процент православных в России составил всего лишь 65 %. Причем больше трети из них, по той же статистике, это так называемые номинальные верующие, т.е. люди, которые хоть и крещены в православную веру, но в храм не ходят и практически ничего о ней не знают. Несколько лет назад в «ЗТ» уже вводилась рубрика «Вопрос священнику». С помощью ковровского батюшки – иерея Павла (Андреева) – газета отвечала на вопросы о православии, начиная с пресловутого «Зачем людям вообще нужна церковь?» и «Как вести себя в храме?» до более узких, касающихся смысла православных Таинств и праздников, развенчивания мифов о православии и пр. Пришло время ее продолжить. И первой темой нашего разговора со священником – уже знакомым читателю о. Павлом (Андреевым), ныне – благочинным ковровского церковного округа – будет такой: «Как в наше изменчивое, пропитанное «духом» стяжательства и, чего уж греха таить, безбожное время воспитать в православии наших детей?»
– Отец Павел, в нашей стране проживает большое количество разных народов, представлены практически все конфессии, но русский народ был и остается – государствообразующим, православное христианство – традиционная вера наших предков уже более тысячелетия. По сравнению с таким сроком, семьдесят лет официального атеизма кажутся относительно небольшим периодом, но тем не менее он очень сильно ударил по самосознанию нации, годы богоборчества бесследно для нас не прошли. Плюс ко всему, в мире – особенно в западных странах, но в том числе и у нас – вообще наблюдается тенденция к повальной секуляризации населения, особенно молодежи. Она пропагандируется через массовую культуру, современные «ценности», продвигаемые повсеместно. Есть ли возможность как-то противостоять этому, как думаете?
– Действительно, большинство детей в России крещены в православие, но практически ничего не знают о том, что значит быть православными христианами. Самое главное, что мы должны здесь понимать: воспитание в первую очередь идет из семьи. Причем очень важно прививать ребенку интерес и уважение к истории всего его рода, а не только ближайшего поколения. И если копнуть поглубже, то вдруг окажется, что все предки конкретного мальчика или девочки были людьми верующими, православными, у кого-то, возможно, даже священниками или дьяконами, может быть, старостами в храмах или монахами. И все эти предки на генном уровне передали им (то есть всем нам!) православную веру. Сейчас архивную информацию вполне можно найти. А узнав о своих предках, многие – я с этим часто сталкиваюсь – понимают, насколько для их семьи важен и Ковров, и Ковровский район, сколько с ними связано. Сказал бы, что воспитание в вере начинается у людей с любви к малой родине, с привязанности к ней корнями. Когда человек узнает, что в районе есть, например, заброшенный храм, в котором крестились или венчались его прапрабабушка, прапрадедушка, для него это дОрого, ему хочется о них узнать еще больше. А проникаясь уважением к своим предкам, человек одновременно проникается уважением и к их ценностям, к тем устоям, на которых они свою жизнь строили. Особенно здорово, когда родители «копаются» в родословной вместе с ребенком, потому что он это впитывает, и сам будет передавать это дальше. Это нужно еще для того, чтобы у наших детей не возникало сомнений: «А почему я должен принимать православную веру? Почему со мной не посоветовались и, допустим, покрестили без моего согласия?» Ребенок понимает: так как все его предки были крещенными православными, то это и его долг перед родом. Мы можем с интересом и уважением относиться к другим религиям, но, самое главное, у нас есть своя….
– Но это, как я понимаю, лишь один из аспектов?
– Совершенно верно. Второй момент, очень важный для воспитания ребенка в православной вере, – это, конечно, личный пример их родителей. Дети, как губка, впитывают все, что видят. Они смотрят на нас, смотрят, ЧТО для нас важно, КАК мы живем. Поэтому очень важно родителям самим прийти в храм.
– Но и в верующих семьях дети подвержены влиянию медиа, социальных сетей… Иногда в этом нет ничего страшного, а порой оказывает резко негативное воздействие. Даже в православных семьях случается кризис подросткового возраста…
– Переходный возраст – обычно сложный период для всех. Здесь каждому родителю нужно проявить мудрость, не сравнивать с собой, своим временем. Святитель Игнатий Брянчанинов тоже говорит нам: «Зрите время!» Но не так, чтобы бессильно опустить руки и сказать: «Время такое, ничего не поделаешь». Просто помнить, что в любом случае современное время возьмет свое, и здесь залог православного воспитания заключается именно в той родительской мудрости, когда мы не рубим с плеча, а стараемся с пониманием относиться к желаниям ребенка. А он часто просто хочет не казаться всем белой вороной. Возможно, какие-то вещи – безобидные с точки зрения их влияния на душевное и физическое здоровье подростка – вполне можно перетерпеть, допустим, странную одежду или прическу, макияж, пирсинг… Лучше пусть он сразу всем этим насытится. Но нельзя путать мудрость и малодушие. В чем разница? Мудрость – когда ты объясняешь ребенку, что хорошо и что плохо, когда на более безопасные вещи закрываешь глаза, но четко реагируешь на то, что может иметь для подростка слишком серьезные последствия в будущем. Малодушие – это смирение и отсутствие реакции на то, что он делает. И вот здесь возникает вопрос: где взять мудрость, когда мы и сами все на эмоциях, раздраженные, зацикленные на своих житейских заботах? И порой не только с детьми не хотим общаться, а вообще кого-либо видеть. Я бы это назвал катастрофическим состоянием. И именно церковь – то место, где человек может заново собрать себя «по кусочкам» во время богослужений, регулярного участия в Таинствах Причастия, Исповеди. Как человек православный, могу с полной ответственностью сказать, что Причастие тела и крови Христовых поддерживает наши силы от недели к неделе, и в конечном итоге, дает силы жить.
– Думаю, как священник вы посоветуете и молиться за детей. Есть такая русская пословица «Молитва матери со дна моря достанет» …
– Обязательно. Но молиться нужно правильно. Самое ключевое, что нужно понимать: молитва – это разговор человека с Богом. С Господом можно говорить и своими словами, а можно общаться через акафисты, через чтение Евангелия. Если в молитве человек говорит с Богом, то через Евангелие уже Сам Бог говорит с человеком. Важно также понимать, ЧТО мы просим. Например, кто-то просит у Бога терпения. И Бог дает! То есть дает ему ситуации, где человек имеет возможность научиться терпению. Одним словом, посылает ему испытания. Поэтому, если мы хотим обратиться к Богу за помощью в воспитании детей, то нужно просить именно мудрости. Допустим, попросить своими словами: «Господи, дай мне мудрости найти правильные слова для ребенка, чтобы сохранить его в этом мире человеком добрым, честным и любящим». Замечательно читать акафист перед иконой Божией Матери «Прибавление ума» или – кому трудно акафист – молитву с таким же названием, причем ума у Господа просим всем: и себе, и детям, и это можно делать все время, без каких-либо правил и ограничений. Приучайте детей, лучше с раннего детства, к совместной молитве. Не нужно бояться подросткового возраста, это нормально, через него все проходят. Не бойтесь, если подросток после 14 лет и вовсе отойдет от церкви – бывает, некоторые даже крестик снимают. Практика показывает, что семя, заложенное в детстве, все равно прорастет – притча о блудном сыне как раз об этом и говорит. Мне очень нравятся слова покойного святейшего патриарха Сербского Павла. Когда его отцы спрашивали: «Как быть, если мы проповедуем, а нас не слышат?» – он отвечал: «Не говори людям о Господе, если тебя не хотят слушать. Живи так, чтобы спросили». И здесь мы снова возвращаемся к личному примеру, к тому, что нужно стараться жить так, чтобы слова не противоречили нашим делам. Дети отлично такие моменты «сканируют». Если ты христианин, то не только в церкви, но и на протяжении всей жизни несешь нравственные ценности в наше общество. А если в храме ты «кающийся грешник», а дома у тебя как будто «тормоза отпустили», то из такого примера вряд ли что-то хорошее получится. Поэтому еще раз: начинам с себя.
– Нужно ли взрослому просить прощения у ребенка, если он был в чем-то не прав? Некоторые родители принципиально не просят, уверены, что это проявление слабости и может подорвать их родительский авторитет…
– Если родитель свой «экзамен» на мудрость пройти не сумел, допустим, сорвался на ребенка, то нужно уметь попросить прощения. Это не зазорно, это – пример для него, как нужно поступать в таких ситуациях. Ты показываешь ребенку, что и мы, взрослые, не застрахованы от ошибок, но при этом всегда есть вера в прощение. Мы же и к Господу с этим приходим: просим прощения, и Он всегда готов нас простить. Причем, если мама накричала, но нашла в себе силы сказать: «Извини меня!», то у ребенка обида очень быстро уходит из памяти. Но бывают случаи, когда родитель не только прощения не просит, он даже свои мотивы не объясняет – рявкнул, стукнул, и чадо даже не поняло за что. В таких случаях чувство обиды может затаиться на долгое время, может перейти и во взрослую жизнь. Но и прощение нужно просить тоже правильно: во-первых, искренне, во-вторых, не оправдывая себя и не перекладывая при этом вину на ребенка: «Ты прости меня, но ты сам виноват», в-третьих, ни в коем случае не подкупать: «Прости меня, пойдем я тебе шоколадку куплю». Дети – замечательные психологи, они такие нюансы отлично улавливают, и в следующий раз ими воспользуются. Они вообще очень хорошо чувствуют окружающую атмосферу – быстрее, чем взрослые, поэтому сделайте их своими помощниками, советуйтесь с ними, показывайте, что их мнение ценно, приучайте дома к совместной работе, не важно при этом сколько им лет.
– Нужно ли дружить со своим ребенком? Есть мнение, что это недопустимо. А как с православной точки зрения?
– Допустимо. Пусть ваш ребенок станет вам другом. Потому что дружба предполагает доверие. О каких-то очень важных, интимных вещах дочке должна своевременно рассказывать именно мама, а сыну – папа. Если этого в семье нет, то он обо всем узнает на улице, только вот последствия этого могут быть тяжелыми. Ему, конечно, и так все расскажут, но в семье, где царит доверительная атмосфера, у родителя всегда есть возможность откорректировать полученную «где-то там» информацию. Есть возможность повлиять на какие-то решения своего ребенка, договориться.
– А в каких случаях реагировать нужно жестко?
– Лучше обойтись без этого, но нужно учитывать возраст. Более жестко можно реагировать до того, как твоему отпрыску исполнилось десять, когда он нуждается в строго очерченных рамках. А потом уже жесткостью родитель вряд ли чего-то добьется, тем более что у нас она часто переходит в эмоциональность, а на эмоциях можно таких вещей натворить, что плохо уже будет самому родителю. Поэтому садимся напротив и договариваемся, так сказать, о «правах и обязанностях». Не забываем, что ребенок, так же как взрослый, может устать.
Считаю, что детям нужно прежде всего объяснять те вещи, которые помогают воспитывать в нем уважение к окружающим, любовь, милосердие. К сожалению, в нашем обществе на первое место сейчас вышло тщеславие: родители и сами часто этим страдают, и подогревают его в своих детях. На разных уровнях: материальном, когда, даже будучи малышами, дети оценивают друг друга по материальному достатку семьи: у кого круче игрушки, одежда, потом – телефон, кто где был, куда съездил в отпуск и пр.; или уровне достижений: ты отличник или победитель каких-то соревнований и конкурсов, значит ты выше, лучше, чем твой сверстник, который всего этого не достиг. И не важно, что этот сверстник может быть добрее, отзывчивее, с уважением относится к старшему поколению, дома с охотой помогает родителям, но его изначально уже во «второй сорт» записали. Мы такими темпами придем к катастрофе, девальвируя настоящие христианские качества в пользу мнимых ценностей материального мира, культивируя в детях зависть, тщеславие… Это путь в никуда.
– Еще одна сложная тема: мат в детской, подростковой, молодежной среде. Как с ним бороться?
– Действительно, тема эта сложная, потому что сегодня практически все матерятся: и мужчины, и женщины, и все при этом уверены, что это нормально. Здесь самое ключевое: есть большая вероятность, что в семьях, где матерятся родители, будут сквернословить и дети. Но нужно понимать, что такое мат. Мы приходим на прием к врачу, он же не матерится? Учитель в школе, оператор в банке? По ТВ не матерятся, в газетах не используют ненормативную лексику, а если она есть, то это всегда эпатаж. Проблема матерных слов в том, что они для нас не проходят бесследно, а влияют на состояние души и даже на состояние нашего тела, приводят сквернословящего человека к различным болезням, к серьезным последствиям в жизни. Есть замечательная книжка епископа Митрофана (Баданина) «Правда о русском мате», очень советую ее прочитать.
В завершение хочу пожелать всем родителям более осознанно относиться к самим себе, каждый вечер мысленно оценивать свой день, чтобы понять: какой пример своему ребенку я подал сегодня? Прожил ли свой день с пользой, не только для себя, но и для других? Не забывать благодарить Господа за еще одни сутки, которые Он вам дал, а с утра просить у Него благословения на грядущий день, чтобы просто всегда пребывать в достойном звании человека.
Дорогие родители, учите детей быть человечными, остальное – приложится. Храни вас Господь!
Беседовала Инна БУЛАТОВА
Фото из открытых источников.
- P. S. Рубрика «Вопрос священнику» станет в «ЗТ» традиционной. Свои вопросы читатели могут задавать по редакционному телефону: 8 (49232) 4-12-53, направлять в сообщения на редакционной странице в «ВК» или по адресу электронной почты: or.zt@yandex.ru.
